本文参考历史资料和公案笔记，结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源
明朝宣德年间，南直隶溧水县，就是今天的江苏南京溧水区。
溧水县有个百姓，叫做陈德，娶妻林氏，林氏家中行三，因此也叫林三娘。
这个陈德啊，兴许是个浪漫主义者，又因为他老婆长得很漂亮，是十里八乡都有名气的大美女，陈德是整天在家里守着老婆，他也不工作，也不出去挣钱，结果家里是穷的叮当响。
俗话说，有情饮水饱，天天喝水，三五天还行，时间长了就受不了，结婚一年半，陈德一块钱挣不来，这日子是真过不下去了。
当然陈德有说辞，他说，我啊，我是想要出去做点生意的，但是呢，你说我走了，谁照顾你呢？你自己一个人不好过活啊。
三娘说真不至于，你出去挣钱，我自己在家也一样。
陈德说那你怎么生活？三娘说，我呢，从小就会纺麻织布，我在家做点女工，省着点花，反正饿不死，至于你啊，你一个大男人，你就出去闯荡一番呗，多赚点钱回来，总比咱俩在家蹲着，一辈子受穷挨饿强吧？三娘这话，说的在理，大丈夫生于天地，安事一屋？又怎能苦恋温柔之乡呢？
没过几天，陈德收拾行李就走了，奔山东临清，要到外地去讨生活。
明代的临清，叫临清州，此地处在京杭大运河和隋唐大运河的交汇处，是重要的交通枢纽，商业非常发达，南北货物往来频繁，反正这个地方，商人，做生意的都特别多。
陈德也想要从商，但奈何给他没本钱，没办法，到了临清之后，他只好从事了一类叫“牙人”的职业，相当于中介，中间商，中间人，靠给别人撮合生意，达成交易来赚个佣金。
这活不好干啊，不仅要看人脸色，还得能说会道，整天是风里来雨里去，有上顿没下顿，但就是这么一个活儿，陈德挺住了，一干就是三年。
三年之后，陈德辛苦攒下了白银三十两。
三十两，听起来不多，但实际上当时一个普通百姓的家里，一年的开销也就几两银子，三十两对于陈德这样的家庭来说已经是一笔不小的积蓄了。
努力了，奋斗了，挣钱了，陈德满心欢喜，打算抽空回家看看妻子。
这三年里，三娘独自在家操持，一开始还没什么，时间长了三娘就觉得寂寞无聊，溧水县本是江南小邑，村舍稀疏，邻里之间隔着一道矮墙，鸡犬之声相闻，却难得有个人说话。
很无聊，三娘的日子过的很无聊。
倒是隔壁住着一个后生，叫张奴，每天都在三娘眼前晃悠，今天借把锄头，明天还个簸箕，后天又来送点水果，这张奴年轻啊，人长得又俊俏，嘴还甜，见到三娘就是嫂嫂长嫂嫂短的叫，一来二去，俩人可就搞到了一起，有了不正当的男女关系。
其实这种事情，在明代并不稀奇，明中后期，商品经济发达，人口流动很大，很多男人都会选择外出经商或者打工，动辄就是常年不归，妇女独守空房，很容易就搞出事情来，因此奸情类的案件在地方志和判牍里比比皆是。
陈德带着银子从临清往回赶，走了十来天，到离家十五里，城外一个叫做水心桥地方停了下来。
溧水县的地形是两河夹一城，城北是秦淮河的上游，城南则是天生桥河，这是一个人工运河。
写这个故事之前，作者专门查阅了一下《光绪溧水县志》，在古书中记载的溧水县外的古桥，今天还能找到遗迹的，主要有这几座：
天生桥，通济桥，秦源桥，蒲塘桥。
按照距离来推算，只有蒲塘桥距离溧水县是十五里路，剩下三座桥离得都很近，七八公里的，一二公里的，明显对不上，所以估计陈德当时停留的水心桥，就是今天的蒲塘桥。
当时是半夜，还下雨，明代中后期人口流动，治安也跟着松动，陈德担心银子进城之后被人偷走，或者被抢走了，他就把银子藏在了水心桥下，他就没带着钱回家。
走到家门口，陈德敲门，这时候三娘正和张奴搂在一起睡觉呢，三娘听到丈夫的声音，吓够呛，赶紧推搡张奴，让张奴先藏起来。
张奴藏好，三娘这才打开屋门，夫妻见面是嘘寒问暖，三娘又问陈德这几年赚了多少钱，陈德想逗逗妻子，于是就说这几年混的老惨了，糊口还糊不上呢，就别提赚钱了。
一听说没钱，三娘当时就翻脸了，说枉你一个大男人啊，出去这么多年，一分钱都没赚到，你还有脸回来。
陈德一看妻子生气，哈哈大笑，说我逗你呢，我这几年没少赚钱，攒下三十两银子呢。
三娘说真的啊，那银子呢？赶紧拿出来啊。
陈德说那么多钱，大晚上带回来我怕叫人偷走抢走，所以我藏在城外水心桥底下了，明天我再给你拿回来。
明天？哪儿还有明天啊？陈德哪儿知道隔墙有耳，他这头说着，那头全被藏在屋里的张奴听到了，张奴马上就悄悄溜走，到水心桥下把陈德藏的银子都拿走了。
结果就是，第二天一早，陈德返回水心桥好一顿找，却发现银子不翼而飞，不见了。
钱没有了，作者估计三娘是知道怎么回事儿的，肯定是自己的奸夫张奴听到之后抢先摸走了呗，但三娘假装不知道，她打算把陈德冤枉到底，于是挖苦陈德，说赚不到钱就赚不到钱，还说谎话骗我，真是不够丢人的。
陈德百口莫辩，又急又委屈，没办法，他只好到衙门去报官，说自己的银子被偷走了。
时任溧水县知县的，是一个叫吴复的人。
吴复，字习初，明朝宣德三年戊申科贡生，最开始他是溧水县的县学训导，管教育的，赶上当时溧水县没有知县，所以就让吴复临时代理知县。
其实明代的知县，大多数都是由举人，贡生来担任的，虽然他们没有进士出身之名望，但基层治理经验更加丰富，尤其处理民间纠纷很有一套，吴复接到陈德的报案，就问了一句话：
你往水心桥下藏银子的事情，你都和谁说过？
陈德说谁也没说啊，就和我妻子说了。
就这一句话，吴复心里就八九不离十了，马上他就把三娘传唤到案。
吴知县问，你丈夫常年不在家，你怎么过活？
三娘说，自己会纺织，做女工，一天赚个七八厘的银子，勉强过活。
单靠三娘自己，她活不下去。
所以我们说，三娘对陈德的背叛，既有情感与欲望的驱动，也有经济依附的无奈。
吴知县说扯呢，如果你每天只赚这点钱，根本就不够吃饭，平时肯定是有人帮衬你的，你赶紧从实招来。
言外之意，吴知县认为三娘有姘头，本案有奸夫，指定是这个奸夫把银子偷走了。
方向是对的，但吴知县没有证据，或者说没有口供。
那怎么办？非常简单，用刑。
明代的法律规定，办理一桩案件，必须“狱囚取服辩”，就是说必须要犯人亲口认罪才能结案，某些情况下证据确凿都没用，必须要有口供，没口供这案子就办不下去。
那除了用刑之外，吴知县也没有别的办法。
明代对用刑有明确的规定，什么案件可以用刑，用什么样的刑罚，都有要求，比如吴知县接下来给三娘用的拶指之刑，就是用一条绳子穿上五根小木棍，然后套在手指上，两头用力拉，那非常疼，非常痛苦，这就是一种主要针对女性的刑罚。
古代司法本身允许用刑，当然作者不是说用刑是对的，用刑肯定不对，只是因为碍于当时的条件，没有监控，没有指纹，没有DNA，想要破获一桩案件，不用刑几乎没办法。
说起来，有时候用刑效果也不大。
像这个案子，吴知县给三娘用了拶指之刑，三娘疼的死去活来，痛不欲生，但就是这么用刑，手被夹肿了，夹出血了，她就是咬牙坚持，挺住不认。
吴知县说看来这刑还是轻，还要上别的大刑，这个时候陈德挺不住了，说我是报官让衙门帮我找到贼人，寻回银子，你们给我妻子上刑，逼她交待奸夫是几个意思啊？这不对吧？
陈德赶紧说，银子我不要了，你们赶紧把我妻子放了吧。
吴知县一听，说陈德啊，你要是不告了，那就说明根本就没有这笔银子，是你来诓骗本官的，好啊，来人，把陈德给我投入牢房，来日追究他胡乱告状的罪过。
就这么着，陈德为给妻子求情，自己反倒被关了起来，三娘则被放回了家。
那熟悉话本公案剧情的读者们一定知道，这吴知县呐，他玩的是欲擒故纵。
陈德被捉，三娘自己回家，那奸夫肯定要来和三娘相会，所以吴知县就偷偷派了一个叫做王进的衙役监视三娘，果然，王进守在三娘家门口，晚上张奴就带着他偷走的三十两银子来和三娘相会了。
相会的过程中，张奴主动吹嘘了自己提前拿走陈德银子的事情，两个人一番淫词浪语，还计划想个什么法子直接把陈德害死在牢房里，自此后做一对长久夫妻。
两个人还没说完，就被王进当场逮捕，扭送衙门，后经审讯，两人供认不讳，当堂认罪。
值得一提的是，吴知县最后的判决很有明代司法特色，张奴通奸加盗窃，被判了三年徒役，什么叫徒役，这和单纯的徒刑还不一样，徒刑就是关起来，徒役是关起来，但不是说关起来就算了，你每天还得干活。
三娘则因为通奸被衙门发卖，等于是要求三娘和陈德强制离婚，后续是被卖为婢女还是小妾，那就说不定了。
至于陈德，哎，妻子偷了三年人他不知道，银子被谁偷走了他不知道，妻子已经背叛了他，对他还起了杀心他也不知道，他反而还主动替妻子求情，但他莫名其妙的又有一种老实人的机灵——
到家先不说有银子，还要试探一下妻子的反应，真叫是：
枕边私语莫轻传，试妻反被祸牵连。
若非那县尹施奇计，几令奸人笑九泉呐。
参考资料：
《明实录》
《光绪溧水县志》
《新刊皇明诸司廉明奇判公案》
车鹏.明朝贼盗罪及其司法实践研究.西北大学,2022
梁向锋.透过明朝法律审视明朝女性社会地位.兰台世界,2013
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